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洄

——汪瀅瀅

因?yàn)橛啄陼r(shí)父母離異，一直與生父疏離，家庭完整時(shí)的印象，除了極為稀少的支離破碎的童年記憶，便是母親偶爾提及的我的出生地——河北館陶。

父親1960年被打成右派，下放在河北館陶王橋村整整17年。這期間，經(jīng)人介紹，與母親相識(shí)。1976年，我便出生在了這個(gè)與我父母的祖籍地、生長(zhǎng)地沒(méi)有任何關(guān)系的地方。文革之后，父親得到平反，回到北京工作，我便跟著母親在北京、杭州兩地輾轉(zhuǎn)。接著，家庭的破裂，使得我與兄長(zhǎng)、母親一直生活在了杭州，也與我的出生地——河北館陶一別經(jīng)年久。然而，原生家庭的分崩離析帶來(lái)的成長(zhǎng)困惑一直困擾著我，對(duì)父親形象的陌生感，帶來(lái)的對(duì)自我身份認(rèn)同感的缺失，也成為我最大的心理問(wèn)題。終于在2015年，我踏上返回出生地“館陶”的“洄游”之路，試圖用影像探訪原生家庭尚完整時(shí)的線索，以完成對(duì)親密關(guān)系及自我身份的認(rèn)知。并且，又記錄了80年代初離異后，生活就沒(méi)有再有交集的父母的晚年生活。在跳出親子身份，以同樣成年人心態(tài)對(duì)他們相似的晚年生活習(xí)慣的觀察里，達(dá)成與原生家庭造成的情感傷痕的療愈與和解。

在對(duì)出生地、原生家庭的“再觀察”，“再整理”的過(guò)程中，影像、文字和涂鴉成為主要的與“自我”對(duì)話的方式。在一些剝離了色彩的地形風(fēng)景的畫面上進(jìn)行電子繪畫或舊照片拼貼，完整內(nèi)心對(duì)“出生地”復(fù)雜而厚重的情感抒發(fā)； 使用文字、涂鴉和圖像并置的方式，延展圖像敘事的語(yǔ)言邊界。整個(gè)作品中，并未出現(xiàn)正面的、清晰的父母或父母這一代人的肖像，這是一種不由自主的情感回避與疏離； 而相反的，對(duì)出生成長(zhǎng)在這片土地上的孩子們的肖像的正面記錄，卻似有一種“相同命運(yùn)”的尋找和復(fù)刻。洄，是故土的召喚，更是內(nèi)心長(zhǎng)久以來(lái)跨越破碎家庭與自我的復(fù)雜情感糾葛的渴望。得益于影像所具有的對(duì)問(wèn)題的重新梳理和思考的特性，在2015至2019年期間的數(shù)次”洄游“中，建構(gòu)了一種呈現(xiàn)與面對(duì)原生家庭問(wèn)題以及消化它的方式。

弗洛姆如是說(shuō)：母親是故鄉(xiāng)，是大自然、是大地和海洋；父親代表思想的世界，是秩序和紀(jì)律。母親的愛(ài)帶給我們生活上的安全感，哺育著我們；父親的愛(ài)指導(dǎo)著我們?nèi)绾蚊鎸?duì)將會(huì)遇到的困難，指引著我們成長(zhǎng)。一個(gè)人從與母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，并把三者的關(guān)系結(jié)合到一起，他的心智才會(huì)健康，人格才能成熟。汪瀅瀅的“洄”系列攝影作品正是記錄了她走出與母親的緊密關(guān)系去尋找同父親的緊密關(guān)系并走向人格完善與自己和解的努力過(guò)程。

——那林呼

在汪瀅瀅幾乎克制的圖像背后，隱藏著一段有關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷中的傷痛，以及幾乎被集體記憶選擇性遺忘的歷史階段。借助她探尋出生地時(shí)所拍攝的豐富照片，各類歷史檔案和日記，汪瀅瀅將其個(gè)人尋找家庭過(guò)往和身份認(rèn)同的一次次旅程轉(zhuǎn)化成了一次進(jìn)入破碎歷史意識(shí)的旅程，在電影和文學(xué)之間找到了一條通往個(gè)人記憶的敘事線索。

——何伊寧

汪瀅瀅，影像藝術(shù)家。

第11屆三影堂獎(jiǎng)駱伯年優(yōu)秀攝影師獎(jiǎng)，美國(guó)藝術(shù)攝影中心2017先鋒藝術(shù)家，2018瑪格南科恩紀(jì)實(shí)攝影基金會(huì)提名，富士膠片全球簽約攝影師。作品主要關(guān)注女性命運(yùn)、成人情感和個(gè)人身份認(rèn)同的命題。出版物：《四十：一九七六》（ 2018.11浙江攝影出版社)。作品曾在北京三影堂攝影藝術(shù)中心、上海攝影藝術(shù)中心、美國(guó)藝術(shù)攝影中心、日本東京都富士藝?yán)取⑵竭b國(guó)際攝影大展、寧波國(guó)際攝影中心、浙江省美術(shù)館等展出。

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